A
raíz de mi último
artículo titulado ¿éxito
o fracaso del paro preventivo de 48 horas?
Sobre al paro preventivo reciente de 23 y
24 de mayo del 2005 por "tierra y territorio"
convocado por el Frente Regional por la defensa
de los Recursos Naturales y Medio Ambiente
del Altiplano (FREDERNMAA, Cfr: www.cciseta.org
) se han vertido diversos comentarios a favor
y en contra.
Dentro de ellos se habla de un "Perú
unitario" como "nación"
del que FREDENMAA pretendería "fragmentar"
y se habla de un racionalismo indígena
desde un enfoque "visio". Me hace
recordar la polémica de Luis Alberto
Sánchez y José Carlos Mariatigui
sobre el problema del indio en el Perú.
Por tanto, sugiero que lean la obra y emitan
sus juicios de valor. Creo que como cualquier
ciudadano tiene la libertad de estar en contra
o a favor de los Pueblos Indígenas.
Pero no traten de minimizar la demanda indígena
como se fueran todavía solo objetos
de PODER o simples objetos de políticas
sociales o ambientales…
Lo único que digo, es que los indígenas/campesinos
de ahora ya no estamos en el pasado, los indígenas
o campesinos ya no somos los mismos de antes,
tienen grado de maestro o PhD obtenida en
las mejores universidades del mundo. Claro
no son muchos, pero existen, se puede ver
en el Internet a diario se publican libros
(justo en los países andinos y amazónicos),
estos intelectuales trabajan en prestigiosas
universidades de sus países de origen
e inclusive dentro del Bando Mundial, de la
Naciones Unidas entre otras organismos internacionales...
La literatura producida al respecto los dice
todo. De manera que decir que el imaginario
indio es parte de adjetivo "visio"
es erróneo.
Y es más, cómo a estas alturas
de se puede hablar de Perú UNITARIO,
que se entiende por unitario. El pobre, el
indio, el obrero, el que trabaja en una empresa
minera, el empresario... tienen los mismos
derechos y deberes. Por que otros no tienen
derecho al hambre y otros si. Por qué
religión cristiana hace entender que
nuestra pobreza y opresión de esta
vida "es la gracia y voluntad de DIOS".
Por tanto, Dios da la vida y quita la vida,
entonces, por qué los colonizadores
cristianos se han hecho dioses como los opresores
"criollos" para quitar la vida al
indio y limitar la existencia de los Pueblos
indígenas. En fin podría escribir
y hablar mucho….
Tenemos que entender que el Perú es
un País Multicultural, multiétnico
y plurilingüe. Los que somos parte de
los Pueblos Indígenas, no hemos pedido
extraterritorialidad sino autonomía
y libre determinación de conformidad
a nuestro sistema de valores y creencias y
respeto a los derechos heredades de nuestros
antepasados.
No crean que no respetamos la constitución,
pero la constitución tiene que ajustarse
lo que dice el derecho internacional y el
derecho consuetudinarios y en ese marco para
los indígenas el Convenio 169 de la
OIT es el instrumento internacional que si
bien no es la deseada otorga beneficios y
tiene rango constitucional, sino simplemente
lean la Constitución peruana que dice
respecto a los Tratados o la Convención
Viena…
Finalmente, se dice que "TODOS los recursos
naturales son patrimonio de la NACION y, en
su representación, es el ESTADO (el
gobierno en buena cuenta) el que los otorga
en concesión (si así lo decide)
para su aprovechamiento.", que
hermoso discurso. Le digo autor
de la frase, haga que su casa o su auto sea
patrimonio nacional y el Estado decida que
hacer con sus bienes, ¿estaría
de acuerdo?.
Las tierras y los recursos naturales son de
las comunidades originarias por el paso del
tiempo, por historia, por ser portador de
la continuidad socio-cultural y por derecho
son inalienables, imprescriptibles e inembargables,
tal los dispone el derecho internacional.
Por favor deje a los campesinos/ indígenas
con su sueño, no practiquen el etnocidio,
ecocidio o el racismo ambiental… La
discriminación y exclusión social
debe acabar…
Bueno dirán y el AGUA?, en un discurso
aparte. Debe quedar claro que este, es un
elemento (no solo material sino también
espiritual) al que tenemos derecho como Pueblo
y es nuestra responsabilidad defenderla para
la vida de nuestros pueblos, por tanto el
agua "NO" es una mercancía.
Y dirán la conservación ambiental,
los pueblos indígenas por miles de
años han hemos convivido con la naturaleza
y nos hemos nutrido mutuamente. La convivencia
entre humanos y los otros ecosistemas es convivencia
recíproca, nos hacemos criar y nosotros
criamos para la sustentabilidad de las actuales
y futuras generaciones…
Al final, digo que "somos
PUEBLO frente a la SOCIEDAD euro-asiática
y somos NACION frente al ESTADO latinoamericano"
(Resoluciones del I
Congreso de los Pueblos Indígenas del
Altiplano llevado acabo en las Islas Flotantes
del Pueblo Uru en el Lago Titiqarqa, entre
los días 18, 19 y 20 de marzo de 2005).
Territorio de Aymara Lupaqa, Quechuas Qollas,
junio 03 del 2005
(*) Directivo de Corporación
Civil para Infra Estructura Socio Económica
y Transformación Agropecuaria (CCISETA),
y del Consejo Indio de Sudamérica (CISA)
entidad consultiva ante Consejo Económico
y Social -ECOSOC- de la Naciones Unidas (website:
www.cciseta.org - www.puebloindio.org ---
e-mail: fempuno@yahoo.es ).
